當前的社會潮流與流行文化
計畫性教育
所謂的「計畫性教育」，即是：配合政府當前產業之發展所擬定的教育政策和教學規劃。譬如：為配合電子加工業，就會有「電子科」，為配合拆船業，就會有「電焊科」，為配合工商發展，「法律系」之錄取分數逐年高升….等等。學歷文憑就是人才分配流通的依據，因此，民間流行的一句話：只要好好讀書，畢業後不會擔心職業工作的問題。對台灣來說，這樣的光景，從一九六○年代一直延續到廿世紀末。父母如是經驗，也如是教導自己的兒女，彼此相安無事地一起生活，奮鬥和享受。社會的規範：會讀書的去考大學，不會讀書的去學功夫，較憨的留在家裡種田，各有出路互有用途。
全球化
進入廿一世紀的台灣，已經被國際性資本集團所帶來的「全球化」給明顯地壟罩住，首當其衝的即是資本流通中心的「金融業」，開始發揮資本主義的核心價值 ── 高效率＆高獲利。再接著，就是國際性資本集團運作的工具性媒介的「廣告文化」，隨著媒體侵入新一代年輕人的意識中，千瘡百孔地鑿個不停，賺錢的只有一個管道，花錢的卻有百多個洞孔，加上信用卡的推波逐浪，更加速地製造更多的不再是個「自由人」的「錢奴」，被迫拼命地工作只能不斷地清償債款，稍刻不得休息和無法安寧。
緊接著，就是國際性資本集團的賺錢性媒介的「流行文化」，帶動加速消費的風潮，譬如：瘋狂緊跟的追星族，光顧店家的集卡族，守住電視的棒球迷，跪地血拼的明牌迷，沉迷網咖的電動人…..，席捲整個年輕族群，形構一群又一群的「漏水桶」（賺錢的管口只有一個，花錢的孔洞卻有近百個），創造一波又一波的消費高峰。有如黑洞般的吸乾吮盡周遭一切的能量，造成家庭結構不同程度的解體現象。資本核心的迅速發展與邊緣家庭的快速解體，及其所帶來的貧富懸殊的擴大，以及社會穩定的動搖，生命價值觀的矛盾衝突，正是所謂的現代末期之最大表徵特色。
屋簷底下的錯亂失和
所謂的「經驗」：是個人現在的活動，是按照過去「歷時性」的經歷過程，所傳承下來的一種「通則」，此通則可提供處於「共時性」現下情境的個人，一種整合性、妥當性的觀點。也就是說，「歷時性」過程中所產生的經驗，可提供給個人作為進入「共時性」現下情境的一個較明確的、適當的選擇。
所謂的「經歷」：是個人過去「歷時性」的經歷過程，與個人現下「共時性」的情境，發生了片段的、不連貫的衝突或分裂，導致個人知覺之間的支離破碎，以至於難以提供給自己一種整合性的觀點和妥當性的因應態度，並陷入不知所措的迷惘之中，只能像個瞎子一般，摸石過河，不能預計後果為何。
注：班傑明（Benjamin 1892- 德國）區分「經驗」與「經歷」，作為個人處於後現代社會之中兩種不同的遭遇樣式。
首當其衝的，正是「尚未崁入社會階層、尚未擁有既得利益」的青少年。往昔可被家長或長輩預期有效的經驗通則似乎失靈無效了，人與人之間、人與社會之間的連結，經常發生片段的、不連貫的、不一致的衝突，意味著生命經驗的失效，意味著個人與社會的分裂，意味著社會結構的支離破碎。「前途茫然、矛盾不安、未來叵測、無有依據」正是現代青少年最是尷尬難耐的寫照！
處在同一屋簷底下的家庭成員之間，各有其不同的生命經歷，也各自產出多樣的生命經驗，而且彼此的經驗互相矛盾、不相融合，最是荒謬的是又須共同生活在同一個屋簷底下。雖然家長能夠依靠舊有的社會體制，仍能維持經濟的收益，勉強支撐起家庭功能的正常運作，但是也清楚地感受到自己既往的經驗遭到解體失效的窘境和無奈；相對的，子女所面對的，正經歷著變遷不定、游離失據、徬徨失措的社會解體之考驗，家長對眼前社會現象也未曾經歷過，故而也欠缺經驗，難能伸出援手助其脫困，逐漸呈現出「現代與後現代」轉型期的家庭型式，帶來「屋簷底下的錯亂失和」之現象。
現代化轉型至後現代的過程，有三個明顯不同的階段：
第一階段，錯亂失和的開始：由於科技產品、網際網路的蓬勃發展和日新月異，青少年的人際網絡迅速地脫離父母的人際網絡，不僅得以自行建立，甚至創建父母的知識經驗之外的「人際網絡、遊戲方式、價值體系」之生活內涵。使得青少年表現出違逆難敎、舉止脫序的態度和行為，令家長錯愕連連、驚駭不堪、難以容忍，以致於互相之間爭論無休，難能和平共處，只能消極地共生共在，勉強維繫著家庭功能正常的運作。
第二階段，錯亂失和的原因有二：一是家長原本賴以維生的社會結構，也面臨解體的命運，導致收支失衡無以負擔家庭正常的支出，家庭結構也隨之搖搖欲墜動盪不穩，造成了家庭功能的解體，各自謀生。二是家長不堪子女脫序的行為和違逆的態度，導致精神失調、價值觀異常，不再認為子女是在世期間的親密夥伴，不再認為子女是老年生活的可靠依據，不再以子女作為自己生命的終極延續，於是不再以維繫家庭功能為己任，造成了家庭功能的解體，各自為生。
新聞翻譯及蒐集 (12)